Pierre Bourdieu

sociologue énervant

ARGUMENT :

S’il est vrai que " toute sociologie est une socioclastie ", que dire de la sociologie des pratiques culturelles ? L’artiste, l’écrivain, le philosophe, l’homme de science n’apprécient guère que soit percée à jour la part d’ombre et d’idéologie charismatique dont ils s’enveloppent. L’homme de culture et de savoir n’accepte pas non plus sans résistance que la libre subjectivité qu’il prête à ses goûts (ou au choix de ses objets et méthodes de recherche) soit renvoyée aux contraintes objectives dont ceux-ci portent les marques. Armé de concepts tels que ceux de champ, d’habitus, d’hexis, d’éthos, de violence symbolique ou d’illusio, Pierre Bourdieu procède depuis près de cinquante ans à ce démontage iconoclaste autant que nécessaire. Controversées ou désormais classiques, ses analyses demeurent de puissantes provocations à la réflexion, loin des études qui, s’emparant des phénomènes culturels comme d’autant d’objets substantiels, sans construire l’espace au sein duquel ils prennent forme et sens, conduisent, au mieux, à énumérer des marques sociales périphériques et, au pire, à entériner l’ordre culturel et ses classements.

Le colloque poursuit un double objectif. D’une part, il s’agira d’évaluer l’apport du sociologue à l’intelligibilité des pratiques symboliques et de prolonger cet apport dans des domaines tels que la littérature et les échanges linguistiques, les arts d’élite et les arts populaires, la culture politique et les stratégies médiatiques, ou encore les modes divers par lesquels s’opère l’incorporation des structures sociales. Comme il n’y a de science que dans la circulation et la mise à l’épreuve des méthodes et des concepts, il s’agira, d’autre part, de prendre la mesure de la diffusion internationale du travail de Pierre Bourdieu. Travaillant sur les cadres théoriques et méthodologiques qu’il a développés, bien des chercheurs aux Etats-Unis, au Japon, en Allemagne, en Angleterre ou encore en Amérique latine repensent ces cadres en fonction de leur aire culturelle ou scientifique d’appartenance. La confrontation de leurs points de vue constituera l’une des originalités de la rencontre.

CALENDRIER

jeudi 12 juillet
A partir du 15 heures : ACCUEIL DES PARTICIPANTS
Après le dîner : Présentation du Centre, du colloque et des participants

vendredi 13 juillet
matin : Jacques DUBOIS: Présentation générale
Craig CALHOUN (Chapel Hill) : Méconnaissance de l’intégration globale : les illusions de l’universalité face aux multiplicités de solidarité et de pouvoir

après-midi : Yves WINKIN (ENS Saint-Cloud) : Photos de terrain : la disposition ethnographique de Pierre Bourdieu

Table ronde : Anthropologie et pratiques du corps
Priscilla P. FERGUSON (Columbia) : La gastronomie aujourd’hui : un champ en mouvement
Tassadit YACINE (EHESS) : Algérie 60 ou l’émergence d’une pensée inédite

samedi 14 juillet
matin :
Bridget FOWLER (Glasgow) : Photographie : quelques questions sur la démocratisation de l’art et l’analyse tragique de la réception
Michael GRENFELL (Southampton) : Bourdieu et l’art contemporain et Grande-Bretagne

après-midi :
Table ronde : Champ artistique
Johann HEILBRON (Amsterdam), Maria SHEVTSOVA (Londres), Wolfgang ASHOLT (Osnabrück)

dimanche 15 juillet
matin :
Marcel FOURNIER (Montréal) : Catégories de pensée et critères d’évaluation de la recherche universitaire
Pascal DURAND (Liège) : Les ruses de l’illusion. Avant-garde et désenchantement

après-midi : Cornelia BOHN

Table ronde : Champ littéraire
Constanze BAETGHE (Osnabrück),Paul DIRCKX (Lannion), Jérôme MEIZOZ (Lausanne)

soirée débat :
Roman et science sociale : rencontre avec Annie ERNAUX

lundi 16 juillet
matin :
Jean-Marie KLINKENBERG (Liège) : Questions de socio-linguistique
Kees VAN REES (Tilburg) : La fragmentation du public des médias. Vers une reconsidération de la thèse de Bourdieu sur l’homologie des publics, des produits et des producteurs

après-midi : Détente

soirée : Projection du film de Pierre CARLES : "La sociologie est un sport de combat"

mardi 17 juillet
matin :
José Sergio LEITE LOPES (Rio de Janeiro) : La réception des travaux de Pierre Bourdieu dans le renouvellement des analyses sur les classes populaires brésiliennes
Niilo KAUPPI : Du sociologue comme moraliste

après-midi :
Table ronde : Effets de champ
Marie-Andrée BEAUDET (Laval, Québec), Benoît DENIS (Liège), Philippe FRITSCH (Lyon 2), Luc VAN CAMPENHOUDT (Bruxelles)

mercredi 18 juillet
matin :
Table ronde : Médias et champ intellectuel
Geoffrey GEUENS (Liège), Isabelle KALINOWSKI (CNRS), Teresa OROZCO (Berlin), Wolfgang SETTEKORN (Hambourg)

après-midi :
Pierre BOURDIEU (Collège de France) : Éléments pour une auto-socioanalyse

jeudi 19 juillet
matin :
Nicos PANAYATOPOULOS (Athènes) : La sociologie de Bourdieu : une théorie comme praxis et non comme Logos (texte lu)

Présentation du travail des jeunes chercheurs

Conclusion générale

après-midi :
DÉPART DES PARTICIPANTS

RÉSUMÉS

Wolfgand ASHOLT : Echec du projet ou limites de la théorie? Avant-gardes historiques et champs littéraires?
Avec l'enjeu central de l'autonomie, la dichotomie de l'art pur et de l'art social reste constitutive pour la théorie du champ littéraire. Mais que devient, vis-à-vis de tels présupposés, un mouvement artistique et littéraire refusant cette alternative, non pas en la dépassant par une synthèse, mais en essayant de quitter le système même et en reconduisant l'art dans la vie ? Même si ce projet des avant-gardes historiques n'a pas su établir une position à l'intérieur de l'extérieur dans la durée, la question se pose de ce qui subsiste du caractère révolutionnaire d'un tel projet - qui a voulu et a pu réaliser, au moins momentanément, l'impossible - quand on y applique les règles de l'art qui le situent à l'intérieur de l'espace des possibles.

Constanze BAETGHE : "Une littérature sans littérarité?
L'expérience littéraire et la jouissance esthétique qui l'accompagne passent d'abord, selon la science de l'oeuvre d'art proposée par Pierre Bourdieu, par la reconstruction de l'horizon historique et social dans lequel l'oeuvre a été "conçue", ou "procréée". Misant sur la position univoque de l'auteur dans un système relationnel de pairs, Bourdieu semble conférer à toute expression esthétique voire imaginaire ("prise de position") un statut purement formel, confirmant à la fois la morphologie de son espace et l'habitus de son créateur.
Or, l'un des acquis de la modernité esthétique consiste entre autre à faire valoir la forme comme porteur de sens et à faire ressortir la dimension dialectique de l'oeuvre et son autonomie propre, agissant à la fois sur elle-même comme sur son auteur et l'espace dans lequel elle a été générée: à en croire Gustave, Madame Bovary, c'est d'abord et toujours Flaubert. Quel serait alors ce monde que dit le romancier et qui échappe à la pratique du libre examen du sociologue? Est-ce que par la force de l'interaction entre forme et sens, l'oeuvre n'arrive pas à lézarder les frontières d'un champ trop solidement structuré?

Marie-Andrée BEAUDET : Apports de la théorie du champ au renouvellement de l'histoire littéraire des petites nations
Je me propose, dans cette communication, de montrer comment la théorie du champ a permis de renouveler l'étude du phénomène littéraire et, en particulier, l'approche des "littératures mineures" pour employer l'expression de Deleuze. Je me servirai de l'exemple de La vie littéraire au Québec, ouvrage collectif dont le 5ème tome qui couvre les années 1895-1918 est présentement en chantier. Le texte de présentation qui ouvre chacun des tomes précise la dette théorique de l'entreprise à l'égard des travaux de Pierre Bourdieu. Il s'agira de faire voir comment précisément ces travaux ont permis d'éclairer, par une problématisation différente, le processus de constitution d'une littérature de langue française en Amérique.

Benoît DENIS: Centre et périphérie: le cas de la Belgique francophone
La littérature qui s'écrit en français en Belgique entretient avec l'ensemble littéraire français des relations que l'on décrit souvent en termes de rapports de la périphérie au centre et de tensions entre stratégies d'assimilation et de dissimilation. S'agissant d'un espace littéraire très proche et dépendant du champ litéraire français, on voudrait porposer de réévaluer la portée de  ce modèle en prenant en considération le fait que la question de l'autonomie en Belgique a toujours été envisagée dans deux sens distincts: autonomie sociale de la littérature, sur le modèle français; autonomle identitaire ensuite, cette littérature cherchant à se singulariser par rapport à la production du centre. Le paradoxe est qu'aucune de ces deux questions ne peut ici être envisagée indépendamment de l'autre. L'objet de cette intervention sera donc d'évoquer brièvement les effets induits par cette double définition de l'autonomie en Belgique francophone.

Paul DIRKX : La lecture des textes métalittéraires. Le cas des Règles de l'art de Pierre Bourdieu
Les Règles de l'art ont été, lors de leur publication en 1992, un pavé dans la mare de la critique littéraire. Au-delà des polémiques sur le bien-fondé de leurs thèses, il s'agira de s'interroger sur ce qui a motivé les réactions qu'elles ont suscitées (à commencer par l'hostilité au projet de l'auteur de contribuer à une rénovation du discours sur la littérature et sur l'art en général). Les réactions écrites (comptes-rendus, articles, entretiens) seront rapportées à l'espace des périodiques qui les ont éditées ainsi qu'à l'espace scientifique qui sous-tend en partie ces périodiques. Mais ce cas d'espèce est peut-être surtout un révélateur extraordinaire des enjeux actuels du conflit de frontières séculaire entre deux disciplines qui se regardent toujours en chiens de faïence : l'étude de la littérature et la sociologie.

Jacques DUBOIS: Présentation
On ne peut plus en douter : la pensée de Pierre Bourdieu est l’une des plus considérables de ce temps, comme en témoignent son rayonnement international et la façon dont des chercheurs de toutes cultures la prolongent en l’appropriant à des situations locales. Il s’imposait donc, avec la collaboration d’un certain nombre de ces chercheurs venus des cinq continents, de prendre la mesure d’un tel essaimage et d’examiner la manière dont les concepts et méthodes proposés par Bourdieu sont reçus dans différents contextes sociaux et traditions scientifiques. C’est le propos même du présent colloque.
Sachant que les analyses bourdieusiennes couvrent un nombre considérable d’objets, de champs et de pratiques, il n’était cependant pas possible de rencontrer tous les aspects d’une œuvre qui, malgré ses insistances et sa forte construction théorique, défie l’appréhension synthétique. On a donc choisi de prendre sur cette œuvre un point de vue singulier, mais néanmoins transversal, à savoir l’analyse des institutions et pratiques culturelles. C’est bien le domaine que Pierre Bourdieu a exploré avec le plus de constance. Soulignons cependant que, dans l’optique du sociologue, il n’est pas de champ où les stratégies sociales ne s’expriment symboliquement, que ce soit en termes de production, d’échange ou d’accumulation de capitaux spécifiques.
Dans cette perspective et compte tenu de l’extrême cohérence de méthode dont Pierre Bourdieu fait preuve dans ses différents domaines d’intervention, on pointera , le moment venu, quelques thèmes qui devraient faire, au cours de colloque, l’objet d’une discussion théorique.

Priscilla P. FERGUSON : La gastronomie aujourd'hui: un champ en mouvement
La gastronomie se constitue en champ culturel au 19e siècle, produit de la modernisation, élément symptomatique de la modernité. Le déplacement du spectacle cuisinologique de la cour au restaurant transforme l'assise sociale de cette pratique. Le nouveau marché des biens culinaires exige comme il rend possible le personnage du grand cuisinier, vedette des fourneaux. Le métier de cuisinier bascule de plus en plus vers le spectacle qui jusqu'alors caractérise "la consommation ostentatoire" de l'ancien régime. En ce qui concerne la gastronomie naissante et encore plus celle d'aujourd'hui, c'est la "production ostentatoire" qui détermine les coordonnées et les données du champ.

Bridget FOWLER : The Democratisation of Art and Bourdieu’s Tragic Analysis of Reception
Pierre Bourdieu a provoqué un débat sur les idéologies de l'art en publiant les résultats de ses enquêtes sur les musées et ses réponses aux questions esthétiques. Mais on peut se demander s'il a raison quand il écrit que la photographie est un art mineur qui ne peut pas être consacré. Cette contribution intègre son analyse sociologique dans une étude génétique de la photographie, et pose la question de la consécration de la photographie tout en se demandant si ses producteurs canonisés ne sont pas des habitants des champs étendus, c'est-à-dire des mondes de l'art inattendus, bien au-delà des bohèmes métropolitaines.

Philippe FRITSCH : La réception de la Noblesse d'Etat
Si, pour une bonne part, la réception d'un auteur résulte de la dynamique du champ intellectuel où son oeuvre prend place et des luttes symboliques qui s'y livrent, la position que tel de ses livres peut y avoir dépend aussi de la manière dont sont perçues les questions que pose cet ouvrage et les réponses qu'il leur donne. L'étude comparée de la manière dont on a reçu "La Noblesse d'Etat", notamment en France, en Allemagne et en Belgique, permet de s'interroger sur l'importance que peut avoir, parmi les conditions de réception d'un livre, le rapport différencié des lecteurs - notamment les rédacteurs de comptes rendus et de textes qui se réfèrent à ce livre de Pierre Bourdieu - au sujet dont il traite ou, plus exactement, à l'objet même des analyses qu'il présente.

Geoffrey GEUENS : L' « activation » de l'Etat-providence en Belgique - logiques de champs et habitus journalistique
En Belgique, la rencontre de logiques diverses et partiellement autonomes, traversant les champs politique, économique et intellectuel, a conditionné l'émergence sur la scène médiatique de la problématique de l'Etat social actif (ESA) et de son corollaire, celui de la « passivité » supposée de l'Etat-providence classique. Si l'imbrication du champ économique avec le champ médiatique belge, de plus en plus dépendant du monde de la haute finance et de l'industrie, est au principe de la publicité de cette nouvelle vulgate néo-libérale, elle n'est pas la seule explication. Langage marqué, dirait Bourdieu, « par une rhétorique de l'impartialité, de l'équilibre et du juste milieu », le discours sur l'ESA répond à l'habitus de cette petite-bourgeoisie « centriste » et niniste que constitue l'élite journalistique belge : « pas de redistribution équitable sans responsabilité individuelle ».

Michael GRENFELL :  Le champ de l’art contemporain en Grande-Bretagne
Cet exposé se présente en trois parties :Tout d'abord, il s'intéresse aux références à Bourdieu et à quelles fins celles-ci ont été faites dans l'étude des beaux-arts en Grande Bretagne au cours des dernières décennies. Dans la deuxième partie, l'interprétation de l'oeuvre de Bourdieu est exprimée en fonction de la position relative des maisons d'édition britanniques dans le monde de l'art.  Enfin, la troisième partie est une étude de cas qui permet de démontrer l'application et la valeur de la méthode de Bourdieu afin de comprendre les procédés dans le domaine de l'Art Contemporain Britannique.

Isabelle KALINOWSKI : Une histoire sociale de la philosophie est-elle possible ?
S'il est une discipline plus que toute autre rétive aux questionnements nouveaux introduits par Pierre Bourdieu, c'est sans doute la philosophie et plus particulièrement la philosophie française. Imposée à tous les élèves de l'enseignement secondaire français avant le baccalauréat, la discipline philosophique scolaire défend dans l'institution un modèle conceptuel fondamentalement opposé à toute historisation, et davantage encore à toute analyse sociale. Dans ce dispositif fondé sur la fiction d'une égale disposition de tous les élèves à "philosopher", le maniement scolaire des "notions" présuppose que les concepts n'aient pas d'histoire et que les philosophes de la tradition dialoguent en contemporains. Si l'histoire de la philosophie domine en revanche l'enseignement supérieur de la discipline, l'opposition entre le niveau scolaire et le niveau académique n'est que superficielle : dans le second comme dans le premier, on a affaire à une histoire canonique qui transcende l'histoire.

Jérôme MEIZOZ : Les pistes de Pierre Bourdieu en vue d'une sociologie des styles littéraires.
En pleine vague structuraliste, Pierre Bourdieu a été l'un des rares chercheurs à renvoyer à l'oeuvre du linguiste genevois Charles Bally, initiateur des théories de l'énonciation et de la première pragmatique linguistique. Par sa théorie du style (réévaluée et prolongée récemment par des linguistes tel Jean-Michel Adam), Bally reconsidère les conceptions singularisantes du style, et la vision élitariste de la pratique artistique qu'elles charrient. Il réinsère le discours littéraire au coeur des discours sociaux.
Il fait de même en éditant au Sens Commun, en 1977, la première traduction du Marxisme et la philosophie du langage.
Bally et Bakhtine sont les deux sources d'une sociologie de la langue littéraire que Bourdieu a esquissée et qu'il reste à explorer.
En relayant cette pensée et ses conséquences, notamment dans Ce que parler veut dire,Pierre Bourdieu suggère une voie, après Bakhtine, vers l'étude sociologique  des faits de style. Ce domaine s'avère aujourd'hui l'un des enjeux incontournables des sociologues de la littérature.
Cette piste sera illustrée à travers une recherche doctorale sur le style oralisé chez les romanciers français de l'entre-deux guerres (Céline, Giono, Queneau, Cendrars, Aragon, Ramuz, Poulaille).

Teresa OROZCO : Qu'est-ce que la théorie de la réception peut apprendre de Bourdieu ?
Dans l'histoire de la pensée politique de la RFA, les idées, les réflexions et les motifs centraux formulés dans l'oeuvre de Hannah Arendt et de Carl Schmitt, trouvent aujourd'hui un écho étonnamment positif. L'exposé traitera la question de savoir comment des conceptions contraires du politique - celle de la critique du totalitarisme et celle du penseur de la dictature - semblent pouvoir être intégrées sans trop de problèmes dans un cadre néolibéral, d'autant plus que les interprètes et les "disciples" d'Arendt et de Schmitt viennent d'horizons très différents. Je présenterai les différentes étapes des deux réceptions et les lectures de quelques auteurs choisis, qui permettront de dégager certains paradigmes. Je formulerai ensuite quelques thèses sur l'importance politique et sociale de la réception et sur l'étude de celle-ci, qui ne peut se faire qu'à partir des analyses de l'efficace des discours politico-philosophiques effectuées par Pierre Bourdieu.

Wolfgang SETTEKORN : Sport, media, économie: aspects linguistiques  d'un cercle enchanté
Les médias vouent beaucoup d'espace au sport et la commercialisation du sport progresse depuis la "libéralisation" des paysages médiatiques européens. Tout cela se reflète dans les usages linguistiques et dans la conceptualisation. D'une part, des métaphores à base sportive servent à concevoir des faits économiques. D'autre part, le sport est métaphorisé en termes d'économie. En allemand, cette tendance se manifeste aussi dans la formation de mots, par exemple le mot "Zweieinhalbmillionen-Flop" est utilisé pour désigner un joueur de football qui ne marque pas de buts. Ainsi, la métaphorisation, la formation et le choix du vocabulaire lient deux champs différents et tendent à la création d'un effet de vérification mutuelle qui fait abstraction de la nature différente des référents et qui semble aller sans dire parce que tout semble être visible, audible et audible à tous.

Luc VAN CAMPENHOUDT : Les politiques sécuritaires en Belgique: rapports objectifs et symboliques entre champs
L'intervention portera sur les relations entre les champs politique, policier, judiciaire et social, telles qu'elles apparaissent dans un ensemble de recherches de terrain coordonnées par l'auteur sur la mise en oeuvre et les effets des politiques sécuritaires (contrats de sécurité et de société) développées à Bruxelles dans les quartiers dits "à risques".

Kees VAN REES : Questions de poétique
Durant le dernier quart du XXème siècle, le marché de la presse écrite a été caractérisé par une concentration des producteurs, une réduction du nombre de titres, et une diminution des abonnements. A l'inverse, la période 1975-1995 a vu les chaînes de télévision se multiplier. Cependant, cette multiplication des chaînes n'a pas été suivie par un mouvement similaire au plan des types de programmes, et l'offre en 1995 n'était pas fondamentalement différente de celle de 1975.
Dans mon intervention, j'approcherai la lecture de la presse écrite et la consommation de télévision comme deux pratiques culturelles étroitement liées. Sur la base de sondages réalisés en 1975 et 1995 auprès de lecteurs et téléspectateurs néerlandais, j'analyserai la relation entre les pratiques de télévision et de lecture, et l'évolution de cette relation sur une période de 20 ans. Une analyse des classes latentes permettra d'identifier l'ensemble des classes de lecteurs et d'évaluer la possibilité de déterminer, pour chaque groupe de lecteurs, un type de comportement devant la télévision qui lui serait spécifique. La presse écrite et les programmes télévisuels sont classés en fonction de leur focalisation sur l'information (sérieuse ou plus superficielle) ou sur l'amusement et les loisirs (sérieux/superficiel). Cinq types de lecteurs ont été identifiés sur la base des catégories de textes lus: les lecteurs-loisirs, les chercheurs d'information, les lecteurs locaux, les non-lecteurs et les omnivores. L'analyse de leur comportement devant la télévision à son tour dégage cinq types d'audience/cinq segments d'audience aux caractéristiques bien particulières. Ces résultats confirment empiriquement les notions d'orientation médiatique et de segmentation de l'audience, et invitent à reconsidérer la thèse bourdieusienne de l'homologie.

   
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