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Pierre Bourdieu |
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sociologue énervant |
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textes sur et autour |
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Sociologie
et anthropologie Lahouari
ADDI Quatrième de couverture : L’œuvre de Pierre Bourdieu, disparu prématurément début 2002, n’a pas fini de marquer la recherche en sciences sociales, tant en France qu’à l’étranger. Mais, malgré sa notoriété, bien peu connaissent l’importance dans son travail théorique ultérieur de ses premiers travaux empiriques, menés en Algérie dans la seconde moitié des années cinquante. D’où l’intérêt de cet ouvrage, où le sociologue algérien Lahouari Addi revisite le corpus théorique de Bourdieu au regard de l’Algérie. Il rappelle d’abord que Bourdieu s’est intéressé à ce pays dans une double perspective, sociologique et anthropologique, analysant d’une part les effets de la domination coloniale sur la société algérienne dans une perspective sociologique (avec Abdelmalek Sayad) et, d’autre part, en étudiant le village kabyle et sa culture dans une perspective anthropologique. Lahouari Addi démontre ensuite, de façon particulièrement éclairante, comment les concepts majeurs de l’œuvre théorique de Bourdieu (habitus, capital social, violence symbolique…) ont été forgés dans ces recherches fondatrices : pour lui, la Kabylie n’a jamais cessé d’être une référence paradigmatique pour montrer le caractère caché des mécanismes de la domination sociale et le fondement historique de la rationalité du discours économique dans les sociétés occidentales. Lahouari Addi, sociologue, est enseignant à l’Institut d’études politiques de Lyon et chercheur au CERIEP. Table des matières : Introduction
- 1. Les multiples dimensions de la sociologie de Pierre Bourdieu
- Sociologie et contestation sociale - Sociologie et anthropologie
- Sociologie et liberté - I. L’Algérie dans les travaux de
Pierre Bourdieu - 2. Du paysan dépaysanné au sous-prolétaire des bidonvilles
- Entre autosubsistance et salaire précaire - L’obsession de la mensualité
: chahrya - Un futur sans avenir - 3.
Les limites idéologiques du nationalisme algérien
- Révolte et révolution - La psychologisation du politique - Le regard
sur la situation postcoloniale - 4. Le paradigme anthropologique
kabyle - L’honneur : un capital social régulateur - Le mariage,
entre les règles officielles et les stratégies des groupes usuels
- La référence kabyle dans La Domination masculine - II. Les
conséquences théoriques du paradigme anthropologique kabyle - 5. Le
modèle théorique et ses concepts constitutifs : capital social et
habitus - Le capital social comme extériorité - L’habitus
comme intériorité - Objectivisme et subjectivisme : le débat récurrent
- 6. Le capital social comme structure anthropologique
- Le structuralisme génétique et ses limites - Bourdieu et le champ
religieux - Durkheim, Weber et Bourdieu - 7. La violence symbolique
et le champ politique - Typologie de la violence et mode
de domination - Violence symbolique et coercition physique - Le statut
ambigu du politique - 8. Bourdieu, critique de l’économie
politique - Le sens pratique : une économie politique généralisée
- Critique du discours économique - Les contradictions de la critique
- Conclusion. |
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